Фотоальбом по ссылке.

- В своей книге «Вера, которая побеждает мир» отец описывает две формы евангелизации: керигма и дидахе. Первая призвана привести слушателя к личной встрече с Иисусом, вторая обращена к уже уверовавшим, с тем, чтобы они строили свою частную и общинную жизнь согласно воле Божией. Как в эту двойственность вписывается понятие «новой евангелизации»?

- Отправной момент новой евангелизации – керигма, а не дидахе. Речь должна идти не о моральный поучениях и не о том, как стать добродетельным, но о провозглашении Иисуса умершего и воскресшего. Прежде всего нужно привести человека к личным отношениям со Христом, а потом уже возлагать на него плечи обязанности, проистекающие из факта веры.

Если мы будем начинать проповедь  с перечисления нравственных требований, современный человек ее попросту не примет. Разумеется, это не значит, что нужно отказаться от катехезы, этики, объяснений по поводу этики и догматики или формации. Необходимо, однако, вернуть Христу надлежащее место во всем перечисленном. Огромное искушение – погрузиться только в дидахе, то есть в морализаторство. Я сам, когда был преподвателем, злоупотреблял таким подходом в изложении истин веры. Существует еще одна опасность: сегодня проблемы нравственности настолько важны, что мы начинаем заниматься ими слишком много…. и не идем дальше. На этику будет время, но позже. Если примем Христа, то сумеем затем внести в свою жизнь требования морали, но если не встретим Его – без Него не будет никакой этики. Такая последовательность была менее значимой в прошлом, особенно в Средневековье, ведь тогда вся жизнь общества, семьи, вся культура была пронизана верой. Сегодня все иначе. Вера уже не рождается в семье или в обществе. В нашей проповеди Благой Вести главным должно стать желание привести слушателя к личной встрече со Христом. Это и будет началом новой евангелизации. Особенно ярко проявили себя здесь те современные церковные движения, которые создают взрослому человеку условия для подобной встречи, для личного акта веры.

- Значит, новая евангелизация должна начинаться с керигмы. Это и есть ответ Церкви на современный секуляризм?

- Да. Секуляризация – это, прежде всего, изгнание Бога из приватной и общественной жизни конкретного человека. Она реализуется разными  путями, в том числе и в области нравственности. Поэтому в диалоге с миром, не верующим в Бога, необходимо поднимать вопросы этики. Важно, чтобы Церковь создавала такую общину верующих, которая бы несла Его послание. Мне кажется, что сегодня многие обычные светские люди поступают именно так: создают группы, члены которых сознательно выбирают Иисуса и стараются Его проповедать. Ответом на секуляризм стали и всемирные дни молодежи. Молодые люди просто и непосредственно свидетельствуют, что Иисус пришел в их жизнь

- Значит ли это, что новая евангелизация невозможна без общины? Нам нужны общины свидетелей?

- В день Пятидесятницы, после проповеди Петра, родилась христианская община. Именно она привлекала окружающих к вере. Недостаточно только странствующих проповедников, которые первыми доносят до мира слово Евангелия. Нужно, чтобы те, кто ищет света, могли найти христианскую общину, жизнь которой построена согласно христианскому учению. Часто здесь недостаточно традиционного уклада приходской жизни. Поэтому папа Иоанн Павел II говорил, что традиционные приходские структуры должны отвести место для создания новых общин. Конечно, существуют образцовые приходы, где действительно реализуется евангелизация, но таких примеров мало. Во многом еще и потому, что в традиционно организованном приходе единственной движущей силой является настоятель, а он физически не в состоянии заниматься всем сразу.

- При распространенном сегодня потребительском отношении приходы иногда превращаются в своего рода конторы оказания религиозных услуг и преподания Таинств. Может быть, их нужно превратить, скорее, в общины общин?

- На последних реколлекциях для папского дома я говорил как раз о том, что мы, католические священники, гораздо лучше подготовлены к роли пастырей душ, чем для роли ловцов человеков. Мы совершаем Таинства, провозглашаем Слово Божие, однако только тем, кто приходит в церковь. Меньше думаем о том, чтобы выйти из храма и проповедовать Евангелие за его стенами. Существующие сегодня движения и объединения гораздо лучше подготовлены к тому, чтобы сообщить Благую Весть всем, в том числе и тем, кто далек от Церкви.

С о. Раньеро Канталамессой беседовал Ц. Сенкальски
Перевод А. Паламарчук
Источник Angelus.pl

Это яркое, интеллигентное и современное издание стало своеобразней революцией среди православных СМИ. По-петербуржски открытый ко всему интересному, журнал публикует материалы о самых насущных вопросах жителя мегаполиса, интервью с известными петербуржцами. Регулярно на его страницах появляются и статьи и интервью с петербургскими католиками.  «Вожу живую» можно встретить везде и в церковных лавках и в киосках метрополитена. Журнал всегда идет на встречу к своим читателям. 

Легко ли делать современный христианский журнал, чем православная журналистика отличается от светской - эти и многие другие вопросы вы сможете задать членам молодой и энергичной команды журнала “Вода живая”.

Ждем вас с субботу 25 февраля в 20:00 в крипте храма святой Екатерины Александрийской.

Адрес: Невский пр. 32-34. Вход со двора.

Весна – очень занятное время в цикле годовой жизнедеятельности католика. С одной стороны, не дожидаясь прихода весны календарной, в последние дни февраля мы, если посчастливится, уже ловим первые лучи солнца (вдруг оно почтит своим присутствием петербургское небо?), поскальзываемся на подтаявшем льду и с нетерпением ждем, когда же можно будет наконец снять надоевшие шапки и варежки. Хочется встряхнуться, расправить крылья и почистить перышки… А главное – у людей, как и у птиц, котов и прочей мелкой и крупной живности увеличившиеся дозы солнечного света вызывают желание если не сразу же плодиться и размножаться, но уж совершенно точно – любить. Далее каждый выбирает свой путь: можно любить пока не найденную \потенциальную \состоявшуюся супругу \супруга, весь мир, Родину, природу, себя самого (в разумных формах и пределах, конечно).  В общем, хочется петь, жить и радоваться.

И тут возрадовавшийся организм чувствует, что его кто-то ненавязчиво трогает за плечо. «Кто бы это мог быть?» - вопрошаем мы, забывшись, и… видим внезапно нагрянувший Великий Пост. А это значит – фиолетовые облачения, грустное выражение лица, если  музыка – то духовная и печальная, жертвы, вегетарианская диета, ну и осознание всей серьезности момента. Где-то наверху органист пытается вложить как можно больше трагического надрыва в стих «покаааайтесь! И веруйте в Евангелие».

И действительно: момент серьезный, потому как  готовит нас к переживанию величайшей Тайны в истории творения. Церковная традиция с ежегодно повторяющимся призывом к обращению, покаянию и делам милосердия – то, чем, мягко говоря, не стоит пренебрегать.

И все же в последние несколько лет я заметила в себе опасную великопостную тенденцию: в течение дня, несмотря на авитаминоз и общую бледность, тело и душа радуются почкам-цветочкам (в конце концов, 8 марта, 1 апреля и прочая и прочая), но при входе в храм или во время молитвы дома принимается необходимое выражение серьезности. Это трудно назвать лицемерием, скорее – это угрызения совести: Иисус страдает, а ты тут со своими весенними внезапно нахлынувшими чувствами. Становишься на колени и говоришь себе: «вот, сейчас у меня будет момент тишины и сосредоточенности на Боге». Иногда это даже удается. Верю, что другим удается чаще и полнее.

Но тогда как разрешить  возникающее противоречие, «битву между карнавалом и постом» чтобы не записаться в ряды лицемерных фарисеев? Мне кажется, что Господь недаром именно весной вкладывает в наши тела и души естественное желание жить и любить. Любовь дает силы. Любовь вдохновляет на подвиги. Любовь делает молодым. Любовь питает молитву. И вообще спасает мир. Естественный стимул, созданный для того, чтобы вести к сверхъестественным вещам. А любовь невозможна без радости.

Действительно, Церковь призывает к покаянию и аскетизму в течение сорока дней перед Пасхой. Конечно, если воспринять покаяние как мантру «сокрушаюсь-сокрушаюсь-сокрушаюсь», получится и впрямь очень грустно. Но что такое настоящее покаяние? Когда мы миримся с любимыми, то хотим, чтобы «стало как раньше и даже лучше». Чем быстрее поймем и исправим ошибки – тем лучше; тем быстрее откроется возможность идти дальше. А аскетизм? Это намерение сказать Возлюбленному: «С Тобой рай и в шалаше. Мне, в общем-то, ничего не нужно, кроме общения с Тобой. Пожалуйста, будь рядом, Любимый».

И тогда сорок дней, отделяющие от встречи с Воскресшим, пролетят почти незаметно, и не нужна будет «постная» маска. Будет, как в рассказе о двух замечательных ветхзаветных влюбленных, тоже долго ожидавших воссоединения:«И служил Иаков за Рахиль семь лет, и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее».

Анастасия Паламарчук

Этот обряд знаменует сокрушение и покаяние, которые требуются от христиан во время поста. Посыпая голову пеплом, священник говорит каждому верующему «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:14), либо «Прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19).

Пепел, по традиции, получается от сожжения ветвей, сохранявшихся с прошлого Вербного (Пальмового) воскресенья.

Великий пост – это путь всей Церкви, а не только каждого христианина, и мы как приходская община проходим этот путь вместе. Мы можем не только вместе участвовать в Литургии, но также всем приходом принимать определенные решения на Великий пост. В этих решениях главное – наше совместное стремление и намерение. Важно, что мы будем делать, но еще важнее – ради чего. Будем поддерживать друг друга на пути, ведущем нас к Тайне смерти и Воскресения Христа, помня о словах Спасителя: «Где двое или трое собраны во Имя Моё, там Я посреди них» (Мф 18, 20).

НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ МЫ ПРЕДЛАГАЕМ РЕШЕНИЯ:

- По пятницам участвовать в богослужениях Крестного пути или молитве Поклонения Кресту всем вместе в храме или частным образом. Это решение мы принимаем в намерении стяжания духа молитвы для нас как прихода и каждого из нас в отдельности.

- Воздерживаться от алкоголя и сигарет. Можно принять и другое решение в намерении помощи всем людям, особенно нашим прихожанам, страдающим от разного рода зависимостей.

- Воздерживаться от мясной пищи. Можно принять и другое решение в намерении духовного и нравственного обновления нашей страны.

- Творить дела милосердия – помогать тем, кто нуждается в нашей помощи и заботе: в семье, среди соседей, в больницах и т.п. Если кому-то не найти таких людей, можно опустить конверт с пожертвованием для нуждающихся в свечной ящик в храме с пометкой «Великопостная милостыня».

- Говорить друг о друге только доброе, а злых слов и пересудов всемерно избегать.

Дата была выбрана неслучайно, в среду 22 февраля исполняется 7 лет со дня смерти этого итальянского священника.

«У истоков христианского притязания» - это вторая часть трилогии «Путь», в которую входят, кроме вышеозначенной, книги «Религиозные чувства» и «Зачем Церковь».  Стоит отметить, что представленная книга уже выходила на русском, правда под другим названием - “«Христианство как вызов». Нынешнее издание не только поменяло титул, но в некоторой степени и содержание. Перевод на русский был сделан по исправленному самим автором изданию.

Язык, на котором писал свои работы о. Луиджи Джуссани сложен и многогранен. Поэтому переводчику пришлось достаточно серьезно потрудиться, чтобы российские читатели смогли правильно понять мысль итальянского автора. Интересно, что переводчица книги католического священника Наталья Тюкалова - православная. Отец Луиджи Джуссани обильно и со знанием цитирует в своем сочинении Достоевского. По мнению Франсуа Тири книга «У истоков христианского притязания» должна вызвать интерес и у православных читателей.

Забавно и то, что презентация книги в Петербурге прошла спустя два года, после ее издания в Москве. Впрочем, это не удивительно, два города разделяют несколько сотен километров.

Фотографии Евгения Мартыновича
По ссылке альбом с фотографиями с презентации

Первенство проходило в нескольких возрастных категориях. Второе место в среди спортсменов 46-50 лет занял доминиканец Пшемыслав Чещельски, ставший самым быстрым среди священнослужителей бельско-живецкой епархии. Первое место занял салезианец Нэнрик Урбащ. А чемпионом среди священников старше 51 года стал францисканец Доброслав Мэнжик.

Чемпионат Польши по горным лыжам проводится с начала 80-х годов прошлого века.  В этом году в соревнованиях приняло участие 37 спортсменов в сутанах.

На ночлег я остановился в гостевом доме сестер урсулинок на окраине Рима.  Уютный и небогатый район, вокруг расположены другие монастыри, а также богословские учебные заведения. Признаюсь, ворчал, что не удосужился поискать чего-нибудь поближе к центру. Но, видимо, в этом было Провидение Божие! Вечером мы разговорились с настоятельницей дома сестрой Яной Бжозовской.

Эта пожилая монахиня уже 40 лет живет в Риме. Родом сестра из Литвы, после войны, пережив немецкую оккупацию ее семья, бросив все, перебралась в Польшу. После того, как к ее отцу среди ночи завалились нквдшники и посадили на сутки в тюрьму. Сестра Яна закончила Люблинский католический университет, отделение английской филологии. Когда девушка решила уйти к урсулинкам, то руководство конгрегации решило отправить ее в Канаду, где как раз создавался монастырь. Выехать из Польши монахиням в те времена было нелегко, поэтому Яну отправили в Рим, где она вступила в Конгрегацию урсулинок Сердца Иисуса в Агонии. Да так в Риме она и осталась. Знание языков способствовало тому, что она стала одной из переводчиц в Ватикане. Помогала переводить речи и послания Иоанна Павла II.

“Не хотите ли завтра утром принять участие в богослужении у могилы Иоанна Павла II”?, - спросила меня сестра Яна. Как не хочу?! Я мечтал выкроить время, чтобы помолиться у могилы блаженного Папы, а тут возможность принять участие в мессе! Ранним утром 73-летняя монахиня, села  за руль внедорожника и, лихача, рванула к Собору святого Петра. Сотрудничество с ватиканскими переводчиками дает о себе знать. На лобовом стекле авто специальная наклейка, разрешающаа въезд на территорию Города. Мы минуем ворота Перуджино и, запарковав машину на стоянке, отправляемся к служебному входу Собора святого Петра.

В храме еще тихо и практически никого нет. Главный вход закрыт. Через некоторое время привратники поворачивают ключи и часовня святого Себастьяна заполняется паломниками. Все пространство занято. Считать по головам сложно, но кажется, что на мессу пришло порядка тысячи человек!

Традиция четверговых месс, совершаемых по-польски, у могилы Иоанна Павла II, появилась сразу после похорон Папы еще в 2005 году, благодаря одному из церемониймейстеров Святого Отца. На богослужение приходят, живущие в Риме поляки и паломники. Причем не только из Польши. На этот раз Литургию совершает епископ из Чикаго Эндрю Выпых. Ему сослужит не менее сотни священников. Епископ Эндрю отлично говорит по-польски. Он по-американски непосредственен. В начале проповеди объясняет, что его попросили говорить не более трех минут и начинает рассказывать о четырех кардинальных добродетелях, которые необходимо практиковать каждому христианину. Кажется, что вот-вот и начнет цитировать книгу Алекса Хаварда. Прейдя к личности Папы, рассказывает, что хранит его ... носок! Штопанный - перештопанный. Что, по мнению епископа, свидетельствует о скромности блаженного Папы.

Месса совершается без пения. Не удивительно, так как в это же время на всех алтарях собора совершают мессы другие священники и епископы. Правда, там верующих гораздо меньше, всего по паре человек. Молитва верных, по инициативе епископа, спонтанная. Набравшись смелости произношу воззвание о миссионерах и, особенно, о верующих в России…

Едва завершается богослужение, надо уходить. К алтарю направляется группа священников из латинской Америки. Охранники торопят. Фотографировать нельзя.

На улице раннее солнечное утро. Туристов еще нет, к Ватикану спешат священники и монахини. Видимо, на работу. Я отправляюсь к берегу Тибра, на Пияцца Пиа, где расположена редакция Ватиканского радио.

Пара минут и я в русской секции радиостанции города-государства. Возглавляет ее о. Августин Тенета, выпускник рижской семинарии. Рядом с ним работают о. Виктор Владимиров и Ольга Сакун. Есть еще и внештатные сотрудники. На огонек заходит о. Александр Амельченя - руководитель белорусской службы радио Ватикана. Затем заскакиваю в польскую редакцию, где меня угощают пончиками (на дворе “жирный четверг”). Бегать по редакциям не сложно, все они расположены на одном этаже. Сотрудники улыбчивы и доброжелательны. Надо, сказать, что на Ватиканском радио собралась отличная команда замечательных людей.
Выпив пару чашек крепкого итальянского кофе, отправляюсь в Рим по делам. Уже выходя, понимаю, что забыл карту города. На мою просьбу подсобить мне выдают путеводитель, который оставил в редакции участник пяти Олимпиад и призер чемпионатов мира и Европы фигурист Повелас Ванегас с Маргаритой Дробязко. Это хорошо характеризует о. Августина - у него обширные знакомства с совершенно разными людьми, которых всегда охотно привечают в редакции. Кто здесь только не бывал!

Через пару дней в Риме должен состояться консисторий. В одном из магазинов на Виа Борго, встречаю двух кардиналов-номинантов, закупающих необходимые по новому статусу аксессуары.

Рим поражает своим разнообразием и разноязыкостью. На всех туристических улицах и остановках общественного транспорта стоят  азиаты, торгующие блестящими мелочами. Один из них, разговорился со мной и перешел на ... русский. Родом он из Бангладеш, но три года провел в России… Днем то тут, то там звучит русская речь. Российские туристы уже стали обычным элементом римского пейзажа. Все дороги ведут в Рим. И даже из России.

Михаил Фатеев
Фото автора

Мы только что слышали Евангельский рассказ о том, как Иисус исцелил расслабленного. Вы не задумывались, почему в Евангелии так много историй об исцелении больных? Это потому что мы все нуждаемся в исцелении. Можно сказать, что мы тоже в каком-то смысле расслабленные. В первую очередь, мы не умеем любить. Сегодняшний отрывок Евангелия дает нам три урока, которые помогут нам исцеляться.

Первый урок заключается в том, что нам надо быть изобретательными. Очень интересно, как друзья расслабленного нашли путь к Иисусу. В доме было очень много народу, так что они не могли войти туда вместе с больным, которого принесли. Тогда они залезли на крышу, разобрали часть кровли и опустили больного прямо к ногам Иисуса. На самом деле в Евангелии часто больные или грешники, которые исцеляются, очень изобретательны. Вспомним мытаря Закхея, который был маленького роста и не мог увидеть Христа из-за множества людей, окружавших Его. Тогда он залез на смоковницу, и Христос сразу заметил его и пожелал быть в его доме. Или женщина, страдавшая кровотечением, решила прикоснуться к краю одежды Христа, чтобы исцелиться, – и тотчас была исцелена. И нам также, если мы действительно хотим, чтобы Христос помог нам, надо быть изобретательными. Если мы чего-то очень хотим, обычно мы придумываем 100 способов, как этого добиться. Или когда мы хотим сделать нашему другу хороший подарок, мы очень стараемся, чтобы его удивить и порадовать. Так и в наших отношениях с Богом: надо придумывать много разных способов, чтобы показать Иисусу, как Он нам дорог, как мы нуждаемся в Нем. 

Второй урок для нас – в том, что можно своей верой помогать другим. Удивительно, что Христос исцеляет расслабленного не по его вере, но по вере его друзей. Евангелист говорит: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои». Если Христос видит нашу веру, наше горячее желание помочь нашему другу, Он может ради нас помочь ему. И, наоборот,  если мы чувствуем, что у нас мало веры, нам надо опираться на веру наших близких, наших друзей, надо просить их о молитве за нас. И Христос, видя веру их, придет нам на помощь.

Третий урок для нас – в том, что мы должны сотрудничать с Христом. Как мы слышали в Евангелии, Иисус сказал расслабленному: «Тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми». Да, вера других может помочь нам, но, тем не менее, нам надо самим делать усилия, чтобы быть исцеленными. Как этот расслабленный, нам также надо встать и трудиться ради нашего исцеления. Как говорил святой Афанасий Александрийский: «Бог, который сотворил нас без нас, не может спасти нас без нас».

Итак, сегодняшнее Евангелие дает нам три замечательных урока: быть изобретательными, поддерживать друг друга своей верой и самим трудиться ради нашего исцеления. Пусть Господь поможет нам понять, в каком исцелении мы нуждаемся, в чем заключается наша расслабленность, и дарует нам смелость искать пути к Нему, чтобы и мы услышали Его слова, обращенные к нам: «Встань, возьми свою постель и ходи». Аминь. 

Иакинф Дестивель ОР

• В это воскресенье, 19 февраля, в 20.00 в большом зале прихода состоится встреча молодежи с о. Хосе. Тема встречи: «Церковь за культуру жизни. Основы христианской биоэтики». Приглашается молодежь и все, кто интересуется этой темой.

• В понедельник 20 февраля, в 20.00 в крипте нашего храма состоится презентация книги о. Луиджи Джуссани «У истоков христианского притязания». В ней примут участие директор культурного центра «Духовная библиотека» в Москве Жан-Франсуа Тири и переводчик книги Наталья Тюкалова.

• Благодарим всех, кто участвовал в уборке храма на прошлой неделе. На этой неделе приглашаем на уборку в понедельник 20 февраля после вечерней Мессы.

• 22 февраля – Пепельная среда, начало Великого поста. Мессы будут совершаться в 8.30, 12.00, 13.30 (на польском языке) и 19.00. Великий пост – время приготовления к празднованию Пасхальной тайны Смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Для тех, кто готовится к крещению – через последовательное введение в тайну христианства, для всех верных – через воспоминание своего крещения и покаяние. Покаяние включает в себя пост, молитву и милостыню. Призываем всех принять конкретные решения для Великого поста на основе предложений для всей нашей общины. С этими предложениями можно ознакомиться на доске объявлений. 

• В четверг 23 февраля в нашем приходе состоится встреча молодежи Петербургских приходов. Месса – в 19.00, встреча – в 20.00.

• Во время Великого поста по пятницам после вечерней Мессы (примерно в 19.45) приглашаем на богослужения Крестного пути.

• Библейские встречи Lectio Divina во время Великого поста переносятся с пятницы на среду, начало – в 19.45 в большом зале.

• В субботу 25 февраля, как в каждую последнюю субботу месяца, Месса в 12.00 будет совершаться на латинском языке.

• В субботу 25 февраля в рамках цикла «Церковь и культура» состоится встреча с редакций ежемесячного православного журнала «Вода живая». Начало встречи – в 20.00 в крипте нашего храма. Приглашаем всех желающих.

• В следующее воскресенье, 26 февраля, на Мессе в 12.00 будет совершаться обряд избрания 20 катехуменов, которые будут крещены на Пасху.

• Завершаем собирать вещи и продукты для бездомных. Последний день – понедельник 20 февраля. Список необходимых вещей – на доске объявлений. Оставлять вещи и продукты можно в ризнице. 

• Великопостные реколлекции в нашем приходе пройдут со 2 по 4 марта. Их будет вести монсеньор Милан Жуст, иезуит, сотрудник Папского совета по содействию христианскому единству. Тема реколлекций: «Встретить милосердный взгляд Спасителя». Отец Милан будет проповедовать на Мессе в пятницу 2 марта – в 19.00, в субботу 3 марта – в 19.00, а в воскресенье 4 марта – на Мессах в 10.45, 12.00 и 19.00. В пятницу о. Милан проведет богослужение Крестного пути, а пастырские беседы – в субботу и воскресенье после вечерней Мессы.

• В нашем приходе возобновляются занятия по французскому языку по понедельникам в 18.30, а для начинающих – по пятницам в 17.30.

**********

Великий пост – это путь всей Церкви, а не только каждого христианина, и мы как приходская община проходим этот путь вместе. Мы можем не только вместе участвовать в Литургии, но также всем приходом принимать определенные решения на Великий пост. В этих решениях главное – наше совместное стремление и намерение. Важно, что мы будем делать, но еще важнее – ради чего. Будем поддерживать друг друга на пути, ведущем нас к Тайне смерти и Воскресения Христа, помня о словах Спасителя: «Где двое или трое собраны во Имя Моё, там Я посреди них» (Мф 18, 20).

НА ВЕЛИКИЙ ПОСТ МЫ ПРЕДЛАГАЕМ РЕШЕНИЯ:

- По пятницам участвовать в богослужениях Крестного пути или молитве Поклонения Кресту всем вместе в храме или частным образом. Это решение мы принимаем в намерении стяжания духа молитвы для нас как прихода и каждого из нас в отдельности.

- Воздерживаться от алкоголя и сигарет. Можно принять и другое решение в намерении помощи всем людям, особенно нашим прихожанам, страдающим от разного рода зависимостей.

- Воздерживаться от мясной пищи. Можно принять и другое решение в намерении духовного и нравственного обновления нашей страны.

- Творить дела милосердия – помогать тем, кто нуждается в нашей помощи и заботе: в семье, среди соседей, в больницах и т.п. Если кому-то не найти таких людей, можно опустить конверт с пожертвованием для нуждающихся в свечной ящик в храме с пометкой «Великопостная милостыня».

- Говорить друг о друге только доброе, а злых слов и пересудов всемерно избегать.